1. 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?)에 딸린 8개 문항을 모두 풉니다. 최소분량 제한은 없으며 최대 A4지 3쪽까지 작성할 수 있습니다.
2. 교재와 강의 4장을 공부하고 교재 92페이지의 2번문제 (에로스로서의 사랑-결핍과 충족)에 딸린 6개 문항을 모두 풉니다. 최소분량 제한은 없으며 최대 A4지 3쪽까지 작성할 수 있습니다.



- 목 차 -

1. 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?)에 딸린 8개 문항을 모두 풉니다.

2. 교재와 강의 4장을 공부하고 교재 92페이지의 2번문제 (에로스로서의 사랑-결핍과 충족)에 딸린 6개 문항을 모두 풉니다.

참고문헌


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1. 교재와 강의 2장을 공부하고 교재 52페이지의 2번문제 (인간은 이성적인 존재인가, 욕망하는 존재인가?)에 딸린 8개 문항을 모두 풉니다.

1) 플라톤이 생각한 인간다운 인간은 어떠한 인간인가?
플라톤은 인간을 ‘자기가 본 것을 탐구할 수 있는자’로 제시한다. 인간은 자기가 본 것을 탐구할 수 있는 자로 대상을 객관화하고 여러 사태를 동시에 고려할 수 있는 능력이 있다고 하였다. 플라톤에 따르면 참된 인간은 자신의 내면을 잘 조절하여 내면의 평화를 얻어야 한다. 플라톤은 두 마리의 못된 말과 그 말을 통제하고자 하는 인물의 비유를 통해 인간의 내면 문제를 언급한다.
플라톤은 『크라튈로스』에서 인간을 ‘자기가 본 것을 탐구할 수 있는 자’로 설명했다. 대상을 객관화하고 여러 사태를 동시에 고려할 수 있는 능력이 있다는 의미이다. 그리스 철학자들에게 이성은 사물의 참된 본성을 파악할 수 있는 능력이다. 소피스트들은 사물의 본성이라고 하는 것은 따로 존재하지 않으며 모든 것은 인간이 정하기 나름이라는 입장을 취했다. 플라톤은 사물의 참된 본성은 겉으로 드러나지 않을 수 있으므로 현상세계를 전부로 생각해서는 안된다는 입장이다.
감각은 우리를 혼돈에 빠뜨리지만 인간 본연의 임무는 언뜻 가지게 되는 억측에서 벗어나 지식을 추구하는 것이다. 억측은 감각에 속는 인식이고, 지식은 참된 본성을 파악하는 인식이다. 플라톤은 감각만으로는 참된 본성을 알기 어렵다는 자각 때문에 무엇이 참된 본성인가 하는 물음에 집중하게 되었다. 참된 세계를 '이데아계’라고 칭하면서 이데아에 대함 인식이 참된 지식이라고 주장했다. 플라톤에게 인간다운 인간은 감각에 속지 않는 인간이다.
사물의 본성을 되찾아 사물의 질서를 회복해야 한다. 사물의 본성은 겉으로 드러나지 않으므로 현상세계를 전부로 생각해서는 안 된다. 이데아에 대한 인식이 참된 지식. 감각에 속지 않는 인간이 인간다운 인간이다. 이상국가는 계급사이의 불화가 없는 철학자가 통치하는 국가이다. 산자계급(욕망)은 절제를, 수호자(기개)계급은 용기를, 철학자계급(이성)은 지혜를 갖출 때 국가의 건강함이 유지되고 국가 구성원도 자기 본성을 잘 발휘할 수 있게 된다.

2) 아리스토텔레스는 인간이 왜 이성을 잘 발휘하는 법을 배워야 한다고 보았는가?
아리스토텔레스는 이성을 따르는 영혼의 활동이 인간에게 중요하다고 보았다. 인간은 이성적 존재이므로, 이성을 통해 자신에게 고유한 기능인 합리적인 활동을 탁월하게 수행할 때 행복을 성취할 수 있다고 주장했다. 운이 좋은 인간이 되기 위해서, 사람은 한 사람의 타고난 능력을 사용해야 한다, 왜냐하면 인간은 이성을 가진 유일한 존재이기 때문이다. 인간은 동물들 사이에서 추론적 사고 능력과 지능을 가진 동물이다. 아리스토텔레스는 '니코마코스의 윤리'에서 "우리는 우리 안에 있는 최고의 것들과 함께 살아가기 위해 모든 노력을 다해야 한다"고 말한다. 인간은 이러한 자연의 뜻을 잘 깨달아야 하며, 이성은 인간 유기체에 적합한 것을 발견하는 능력이다.
아리스토텔레스는 어떤 것을 선호하는지 먼저 검토해야 한다고 주장한다. 자신에게 해를 끼치는 선호를 버리고 인간에게 이익이 되는 선호만을 남겨야 한다. 진정한 인간 본성에 맞는 것을 선택해야 하고, 지금 당장 원하는 것을 선택하면 궁극적으로 인간 본성에 맞는 것을 선택하지 못할 위험이 있다. 인간은 진정한 본성을 찾아야 한다는 것이다. 처음부터 인간의 본성을 알 수 없다. 그래서 인간의 잠재력을 잘 실현하는 것이 무엇인지 생각해야 한다. 아리스토텔레스에 따르면 가치는 독립된 개인이 선택하고 창조하는 것이 아니라 우주를 구성하는 것으로 밝혀져야 한다. 인간은 자신의 본성에 따라 가치를 추구하고 최선의 방법으로 행동하는 법을 배워야 한다. 인간이 본성을 외면할 때 본성을 깨닫거나 행복을 얻을 수 없다.
인간은 신체적 본능뿐만 아니라 사회적 감수성과 합리적 능력을 갖춘 동물이기 때문에 다양한 변수가 있다. 즐거움은 당신을 절제에서 멀어지게 하고, 두려움은 당신을 용기에서 멀어지게 하며, 이기심은 당신을 불의로 이끈다. 인간 본성의 가장 심오한 요소인 '선하고 신성한 것을 아는 것'은 자족적인 활동이며 인간을 가장 행복하게 만든다.

3) 인간이 자연의 입법자라는 칸트의 말은 무슨 의미인가?
칸트는 인간이 자연법칙이나 경향성을 거슬러 자유롭게 행동할 수 있는 능력을 가졌다. 실천이성은 무엇이 옳고 그른가를 판단하여 행동으로 옮길 수 있는 능력이다. 인간은 정언명령(어떤 조건 하에서도 따라야 할 명령)에 따라 도덕적 행위를 할 수 있는 존재이다. 이성으로부터 도출되고 보완하는 사회성은 가정, 공동체 및 국가의 근본이 된다. 인간은 본성적으로 개별적이며 사회적 존재이다. 인간이 도덕적, 정신적 활동을 통해 만족을 찾아내고 선택할 잠재력을 지녔으며 본성을 발현시키기 위해서 질서 정연한 공동체적 삶을 추구해야 한다.
인간은 자연의 입법자, 도덕의 입법자, 자연의 최후 목적(자연인식·도덕적 행위를 하는 주체)이다. 시간과 공간 안에 주어진 것을 자신의 방식으로 인식, 자연의 모습을 규정하는 입법자인 것이다. 원래의 존재세계(물자체)를 있는 그대로가 아닌 인간이 보는 방식으로 인식한다.


- 중략 -