아래 문제에 대해 각각 서술해주세요.

⑴ 조선통신사의 노정에서 남겨진 기록물에 관하여 서술해주세요.
⑵ 황푸공원과 ‘황포탄 의거’의 현장에 관하여 설명해주세요.
⑶ 국내진공작전을 펼친 연해주의병에 관해서 서술해주세요.
⑷ 이순신이 왜 두 차례 백의종군을 당했는지 설명해주세요.
⑸ 유배지에서 꽃피운 학문의 사례를 설명해주세요.



- 목 차 -

⑴ 조선통신사의 노정에서 남겨진 기록물에 관하여 서술해주세요.

⑵ 황푸공원과 ‘황포탄 의거’의 현장에 관하여 설명해주세요.

⑶ 국내진공작전을 펼친 연해주의병에 관해서 서술해주세요.

⑷ 이순신이 왜 두 차례 백의종군을 당했는지 설명해주세요.

⑸ 유배지에서 꽃피운 학문의 사례를 설명해주세요.

참고문헌


** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
1. ⑴ 조선통신사의 노정에서 남겨진 기록물.hwp
2. ⑴ 조선통신사의 노정에서 남겨진 기록물2.hwp
3. ⑵ 황푸공원과 ‘황포탄 의거’의 현장.hwp
4. ⑵ 황푸공원과 ‘황포탄 의거’의 현장2.hwp
5. ⑶ 국내진공작전을 펼친 연해주의병.hwp
6. ⑶ 국내진공작전을 펼친 연해주의병2.hwp
7. ⑷ 이순신의 두 차례 백의종군.hwp
8. ⑷ 이순신의 두 차례 백의종군2.hwp
9. ⑸ 유배지에서 꽃피운 학문의 사례.hwp
10. ⑸ 유배지에서 꽃피운 학문의 사례2.hwp

⑴ 조선통신사의 노정에서 남겨진 기록물에 관하여 서술해주세요.

조선통신사에 관한 기록은 1607년부터 1811년까지, 일본 에도막부의 초청으로 12회에 걸쳐, 조선국에서 일본국으로 파견되었던 외교사절단에 관한 자료를 총칭하는 것이다. 조선통신사의 기록물은 일본 문화와 조선 외교사를 이해하는 데 있어 중요한 사료이다. 조선통신사는 조선에서 일본으로 파견된 외교 사절단으로, 17세기부터 19세기 초까지 12차례 일본을 방문했다. 사절단은 외교 목적뿐 아니라 문화와 학문 교류, 평화 유지의 상징으로 기능했다.
조선통신사의 여정은 부산을 출발, 시모노세키, 오사카, 교토, 에도(지금의 도쿄)까지 이어졌다. 긴 여정 속에서 조선통신사는 일본의 의례나 접대, 경관, 풍속 등을 관찰하고 기록으로 남겼다. 대표적인 기록물로는 『해행일기』, 『일동장유가』, 『해동제국기』,『연행록』, 『해유록』 등이 있다. 『해행총재』는 고려와 조선 시대에 일본에 다녀온 사신, 포로, 표류민 등이 남긴 기행록을 집성한 총서이다. 신유한의『해유록(海遊錄)』은 일본의 자연환경, 도시 구조, 주민의 생활 양식, 문화적 특징 등을 조선인의 시각으로 생생하게 기록하였다. 또, 1748년 제9차 통신사에 참여한 이예는 동식물과 기념품 등을 외교 선물로 가져가며 관, 학교, 마을, 논, 밭, 온천 등을 자세히 관찰하였다. 당시 일본 사회에 대한 귀중한 외부인의 시선을 보여준다. 신숙주의 『해동제국기』는 1471년 사행길에서 남긴 저술로 일본의 외교 의례와 접대 절차를 기록한 외교 지침서였다. 조선 초기 한일 관계사를 이해하는 핵심 자료로 평가되며, 외교 현장에서 활용된 실질적 기록이었다. 김인겸의 『일동장유가』는 가사 형식의 장편 여행 기록으로, 1763년 계미사행에 참여하여 일본의 문물과 문화를 비판과 해학을 곁들여 표현했다. 조선 후기 사행가사의 대표작으로, 동시대 중국 사행가사와 더불어 문학사적 가치가 크다.
이러한 기록류들은 단순한 여행 기록을 넘어 당시 조선과 일본이 어떤 방식으로 문화를 교류하고, 서로 영향을 주었는지를 알 수 있는 소중한 자료로 평가받는다. 일본 사회가 당시 어떠한 변화의 과정에 있었는지, 동아시아 문화/문명이 분화된 원인 또한 이 외교 사절단의 기록을 통해 엿볼 수 있다. 조선통신사의 기록물에서는 일본이 조선 사절단을 어떻게 받아들였는지, 일본인의 눈에 비친 조선 문명의 성숙도를 넘어 동아시아 문화/문명이 어떻게 변화했는지에 관한 고민을 실제로 어떻게 표현했는지 추적할 수 있다. 과거 기록물을 통해 현재 우리의 위치를 파악할 수 있을 뿐만 아니라, 미래 발전에 필요한 교훈을 얻을 수 있다. 역사는 과거의 유산일 뿐만 아니라, 오늘날에도 의미를 찾는 살아있는 역사이다.

자료 : 송찬섭 외 공저, 󰡔역사의 현장을 찾아서󰡕, 한국방송통신대학교출판문화원, 2021, 50~56쪽.

⑵ 황푸공원과 ‘황포탄 의거’의 현장에 관하여 설명해주세요.

중국 상하이에 위치한 황푸공원은 일제 강점기 조선 독립운동의 함성이 울려 퍼졌던 장소이자 ‘황포탄 의거’가 일어난 현장이다. 1932년 4월 29일, 상하이 황푸공원 인근 일본 거류민단 사무소 앞에서는 일본 천황의 생일인 ‘천장절’을 기념하는 행사가 열리고 있었다. 이때 조선의 독립운동가 윤봉길 의사는 폭탄이 든 도시락을 던져 일본 상하이 파견군 사령관 시라카와 요시노리 대장을 포함한 여러 고위급 인사들을 사살하거나 부상시키는 의거를 일으켰다.
이 사건은 훗날 ‘황포탄 의거’로 불리며, 조선 독립운동사뿐만 아니라 일본 제국주의에 맞선 동아시아 저항 운동의 상징적 장면으로 기록되었다. 황푸공원은 원래 1886년 영국이 조성한 공원으로, ‘백인 전용’이라는 표지판이 있었을 정도로 식민지적 위계 질서가 철저하게 작동하던 공간이었다. 일본은 이 시기 상하이의 외국 조계지에 적극적으로 세력을 넓히고 있었고, 조선은 이미 국권을 빼앗긴 상태였다. 그런 상황 속에서 상하이에 위치한 임시정부의 외교공관은 단순한 외교 공관의 의미를 넘어, 격변하는 국제 정세의 최전선이자 독립운동의 생명선으로 작용했다.
이 외교 공관은 지금도 ‘윤봉길 의사 기념관’과 함께 상하이 홍커우공원 터에 남아 있으며, 해마다 수많은 한국 사람이 방문하고 있다. 윤봉길 의사의 순국과 의열단, 기념관 내부의 전시 자료들은 이 사건의 역사적 맥락과 의미를 되새기게 해 준다. 나는 일본의 식민지적 탄압과 한국인의 저항 속에서 한없이 억눌리는 감정을 느낄 수 있었다. 일제 강점기, 수많은 독립운동가들이 중국, 러시아, 일본을 오가며 대의에 목숨을 걸었고, 그중 일부는 상하이 황푸공원 근처 외교공관에 ‘임시정부’를 구성하고 독립운동을 이끌었다.
당시 임시정부의 위치를 알리려는 매국노들을 경계하며, 독립운동의 기반인 공관의 안전을 유지하는 것이 무엇보다 중요했다. 황푸공원은 독립운동가들이 외교공관 안에서 겪었던 역사적 갈등뿐만 아니라, 동아시아 정세 변화 속에서 조선을 둘러싼 역사적 맥락을 논의할 필요를 느끼게 하는 장소다. 일본의 제국주의 발자취와 한국 독립운동의 흔적, 그리고 중국이 겪었던 근현대사를 한눈에 볼 수 있는 황푸공원은, 일본이 걸어온 길을 돌아보고 성찰하게 만드는 공간으로서도 중요한 의미를 가진다.


- 중략 -