다음 중 한 권을 읽고 중요하거나 흥미롭게 생각되는 내용을 요약한 후, 그에 대한 자신의 의견을 서술하세요. (분량은 글자수 3600-4600자 [=200자 원고지 18-23매=A4 2.5-3쪽]입니다)

b) 크리스토퍼 셀렌차, 『이탈리아 르네상스의 지적 세계』 (길, 2024)



- 목 차 -

I. 내용 요약 - 『이탈리아 르네상스의 지적 세계』

II. 자신의 의견

참고문헌


** 함께 제공되는 참고자료 한글파일 **
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2. 루터, 브랜드가 되다 - 그에 대한 자신의 이견2.hwp
3. 루터, 브랜드가 되다 - 흥미롭게 생각되는 내용.hwp
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11. 이탈리아 르네상스의 지적 세계 - 흥미롭게 생각되는 내용.hwp
12. 이탈리아 르네상스의 지적 세계 - 흥미롭게 생각되는 내용2.hwp

I. 내용 요약 - 『이탈리아 르네상스의 지적 세계』

크리스토퍼 셀렌차의 『이탈리아 르네상스의 지적 세계』는 르네상스를 예술과 건축의 시대로만 이해해 온 일반적 통념에 정면으로 도전한다. 저자는 14세기부터 16세기 중엽에 이르는 약 200년간, 특히 피렌체를 중심으로 전개된 르네상스 휴머니즘이 지성사적으로도, 철학사적으로도 심대한 의미를 지닌다고 주장한다.
‘르네상스(Renaissance)’는 14세기 중엽부터 16세기 중엽에 이르는 2세기 동안 이탈리아 피렌체에서 발원해 유럽으로 확산한 문화 혁신의 거대한 흐름이다. 천년 넘게 유럽을 지배해온 기독교 신앙과 신학 중심의 세계관을 넘어 고대 그리스·로마의 언어·예술·철학·인간관을 재발견하고 꽃피운 사상과 문예, 또는 그 시대를 일컫는다. 책의 출발점은 르네상스의 성격 규정을 둘러싼 20세기 서구 학계의 세 거장 -한스 바론, 에우제니오 가린, 파울 오스카 크리스텔러- 의 논쟁이다. 바론은 1402년 피렌체 공화국이 밀라노의 참주 비스콘티 가문에 맞선 전쟁을 '자유 대 폭정'의 대립으로 해석하면서, 이 사건이 '시민적 휴머니즘(civic humanism)'을 탄생시켰다고 보았다. 시민은 국가 통치에 적극 참여할 권리와 의무가 있다는 '비타 악티바(vita activa)', 즉 능동적 삶의 가치가 이 시기에 발현되었다는 것이다.
가린은 르네상스 휴머니즘을 서양 철학사의 근대적 전환점으로 읽었다. 그가 주목한 것은 휴머니스트들이 스스로 '그람마티카(grammatica)'라 부른 문헌학이었다. 이 문헌학은 오늘날의 협소한 의미가 아니라 인간과 세계에 대한 새로운 관점을 여는 넓은 의미의 철학으로서, 스콜라 철학의 형이상학적 매몰에서 벗어나 구체적 삶의 연구로 방향을 돌린 '철학으로서의 문헌학'이었다.
크리스텔러는 이 두 견해에 맞서 전혀 다른 입장을 취했다. 그에게 르네상스 휴머니스트는 키케로의 문체를 모방하는 '직업적 수사학자'였을 뿐이며, 휴머니즘은 "어떤 철학적 경향이나 체계라기보다는 인문 과정을 강조하는 문화적·교육적 프로그램"에 불과했다. 휴머니스트는 "전혀 철학자가 아니"라는 것이 그의 단언이었다.
셀렌차는 이 논쟁의 최신 성과를 종합하면서, 가린을 따르는 '철학파'의 흐름 위에 피에르 아도(Pierre Hadot)의 '삶의 방식으로서의 철학' 개념을 접목한다. 아도에 따르면 철학은 "개인의 삶 전체를 변화시키겠다는 목표를 가지고 매 순간 실천해야 하는, 세계-안에서-존재하는 방식"이다. 지혜는 단지 우리가 알도록 해 주는 데 그치지 않고, 우리를 다른 방식으로 '존재'하게 만든다.
셀렌차는 이 틀 위에서 르네상스의 주요 인물들을 재독해한다. 페트라르카는 아리스토텔레스의 『니코마코스 윤리학』을 비판하면서 철학의 요체는 '영혼을 돌보는 것'이라고 말했다. 레오나르도 브루니는 아리스토텔레스의 형이상학을 의도적으로 번역에서 누락함으로써 그를 일종의 휴머니스트로 재구성했다. 조반니 피코 델라 미란돌라는 진정한 철학자의 한 면모로 삶의 태도를 꼽았다. 이들은 모두 '어떻게 살 것인가'라는 소크라테스적 질문을 공유하고 있었다.
책의 또 다른 핵심 주제는 언어 문제, 정확히는 라틴어의 성격과 위상을 둘러싼 논쟁이다. 고전 라틴어는 로마 제국의 확장 과정에서 여러 속어와 뒤섞이며 굴절되었고, 서로마 제국 멸망 이후에는 사실상 사어가 되었다. 르네상스 지식인들은 오염된 중세 라틴어가 아니라 키케로와 베르길리우스의 라틴어를 복권하는 것을 지적 사명으로 삼았다. 이 과정에서 포초 브라촐리니와 로렌초 발라 사이의 논쟁이 벌어진다. 브라촐리니는 라틴어가 고대 로마에서도 대중에게 자연스럽게 통용된 생활어였다고 보았고, 발라는 라틴어가 소수 학자들에 의해 의도적으로 보존·전수된 교양 언어였다고 맞섰다. 이 논쟁은 고전어의 본질과 문화의 소유권을 둘러싼 더 깊은 물음으로 이어진다.
마르실리오 피치노는 피렌체에 플라톤 아카데미를 세우고 플라톤 대화편을 라틴어로 옮겨 르네상스 플라톤주의의 기반을 닦았다. 그는 인간의 영혼이 신과 물질 세계 사이에서 우주적 위계의 중심을 이루는 존재라는 관념을 정교하게 발전시켰다. 안젤로 폴리치아노는 메디치가의 후원 아래 고전 연구와 시학을 결합하며 르네상스 문헌학의 정점을 보여주었다.
셀렌차는 이 모든 인물들을 '철학 대 문학', '라틴어 대 속어'라는 이분법적 틀에 억지로 맞추기를 거부한다. 그의 목표는 15세기 사상가들을 그들이 당시 그랬던 모습 그대로 보여주는 것이다. 그리하여 저자가 도달하는 결론은, 르네상스 휴머니즘의 의미는 철학이 단지 앎을 지향하는 것이 아니라 그 앎을 통해 스스로를 변화시키는 것이라는 관념 속에서 찾아야 한다는 것이다. 논리적 정합성과 주석에만 매달리는 현대 철학에 대한 반성의 촉구이기도 하다.


II. 자신의 의견

1) 왜 이 논쟁이 지금도 중요한가
근대 유럽의 국가 정신과, 재능과 개성 넘치는 최초의 유럽 근대인들이 부상할 수 있었던 것은 이러한 배경하에서 가능했다. 전통적 권위로부터 해방되고 자율적 도덕성이 형성됨에 따라 개인주의가 싹트고 성장할 수 있는 토양이 마련된 것이다.


- 중략 -